Шаманство і поховання в палеоліті

mia для розділу статті / 13.07.2020, 17:03 / Джерело

Коли йдеться про верхній палеоліт, виникає питання, що відбувалось в духовному плані, як стародавні люди відчували навколишній світ, які у них були уявлення. Це дуже спекулятивна тема, на яку багато розмірковують, але ми маємо про неї не дуже багато відомостей. Ми черпаємо їх з декількох джерел. По-перше, можна подивитись на сучасні дикі племена. Ідеальний приклад — це, звичайно, австралійські аборигени, тому що нікого більш «дикого» на планеті вже немає. Вони зберегли майже верхньопалеолітичний світогляд. Їх знаряддя праці — це палеоліт в чистому вигляді. Але проблема в тому, що немає жодних гарантій, що їх духовні уявлення збереглись без змін.

Також можна подивитись на бушменів, пігмеїв, хадза, вогнеземельців і андаманців. Але деякі з них майже не вивчені — наприклад, вогнеземельці, андаманські аборигени. Зараз вивчають бушменів, але поки без видимих результатів. Про хадза теж ніхто нічого не знає. Тому всі етнографічні дослідження — це обривки з уривків. Тим більше що більшість сучасних дикунів вже тисячоліття живуть в оточенні землеробів і скотарів. Тому не факт, що їх уявлення відображають щось стародавнє.

Також у нас є археологія, в першу чергу поховання та речі ритуального призначення. Поховання як такі з'явились ще, ймовірно, у людей гейдельберзьких, приблизно 430 тисяч років тому. Наприклад, Сіма де лос Уесос в Іспанії — там датування, якщо точно, 427 тисяч років. Але це, мабуть, були санітарні поховання, коли трупи просто скидали в яму. Причому яма ніколи не копалась, це була просто дірка в землі. У цьому похованні є одне-єдине знаряддя, доволі екзотичне, археологи назвали його Екскалібур — червоне, з жовтими прожилками. Припускається, що його помістили туди не просто так, що це ритуальне підношення, перший інвентар.

У неандертальців в плані поховань все вже цікавіше: з'явились справжні поховання. Але, на відміну від сапієнсів, в похованнях неандертальців завжди лежить одна людина, хоча кілька поховань можуть розташовуватись уздовж або поперек відносно один одного. Тобто видно, що коли вони закопували наступну людину, то знали, де лежить попередня. Поза похованих у неандертальців завжди однакова: скорчені на боці або на спині, немає якогось різноманіття. Поховання завжди безінвентарні: немає ніякої посипки вохрою, прикрас. Хоча зверху могли лежати плити з каміння, роги гірських козлів, як в Тешик-Таші.

У сапієнсів всі ці елементи з'являються приблизно з 30 тисяч років тому, а може, й раніше. Перші зачатки у протосапієнсів ми знаходимо аж до 100 з гаком тисяч років тому. В печерах Схул і Кафзех є поховання подвійні і з інвентарем, з щелепою кабана в руці, з рогом лані зверху, з яйцем страуса, з прикрасами з мушель, з вохрою. Форма поховання, тобто положення тіла, змінюється. Якщо раніше було скорчене тіло, то у кроманьйонців положення різне: прямі, скорчені, на животі, на спині, сидячі поховання. У Костенках-2 мало того, що труп в сидячому положенні, для нього ще й збудований цілий будинок. А неподалік, в Костенках-14, труп забитий в невелику траншею.

З'являються обряди знешкодження покійного, коли їм підрізали піджилки, щоб він не втік з могили, не виліз і не почав ходити серед живих. Це спостерігається в Костенках-14, в Дольні-Вестоніце-3, тобто це досить поширена практика. З'являються уявлення про потойбічне життя, шаманізм. Розпізнати шаманське поховання проблематично, бувають нестандартні випадки — наприклад, в похованні Дольні-Вестоніце-3. Там жінка вся засипана густо-густо вохрою, закрита лопаткою мамонта і зв'язана. На Близькому Сході такі поховання теж зустрічаються. Там жінка похована з тазом леопарда, з ногою кабана, зі стопою чоловіка в могилі, крилом беркута і шкурками куниць. Це дивовижний набір, і все це густо засипано смаженими черепашачими панцирами.

У Брно, наприклад, чоловік лежить закритий кісткою мамонта, з щелепою і ребрами носорога, можливо, з бубном. Принаймні, у нього була калатайка з рогу північного оленя. Також там знайдена статуетка з рухомими частинами тіла. Це єдина в своєму роді знахідка: щоб крутилась голова, ручки, ніжки. Все це було спеціально зламано. Припускають, що це знешкодження речей шамана, тому що в шаманських речах живе дух.

Існують зображення таких шаманів. Наприклад, в печері Труа-Фрер (Трьох братів) є кілька таких зображень, в Ласко зображена фігура людини, але зі звірячою головою. Зустрічаються також малюнки з бичачими головами, як в Габіллу, з бізоновими, як в Шове. Причому на різних зображеннях досить регулярно повторюється танцююча поза. Зображення є наскальні, надряпані і намальовані на предметах. Шаманські одежі і пози нагадують те, що ми знаємо з етнографії північних сибірських народів або північноамериканських індіанців. Якщо подивитись зображення XIX століття, на яких індіанці танцюють танець бізона, то це дуже схоже на те, що намальовано в Шове у Франції 20 тисяч років тому.

З'являються ініціації, про які ми дізнаємось по черепах людей. У Дольні-Вестоніце у всіх чоловіків старше 18 років є шрами на маківці, причому характерно розташовані. Ймовірно, робились ритуальні трепанації, але наскрізні, шрамування, скарифікація, щоб все опухло. У жінок і підлітків такого немає.

Як мінімум з верхнього палеоліту, причому з раннього верхнього палеоліту, починаються такі практики. Але зачатки були й раніше. Правда, у більш стародавніх людей всі ритуали були набагато скромнішими. Наприклад, є неандертальська печера у Франції, де знайдені кістки птахів з надрізками в тих місцях, де кріпиться дуже красиве пір'я. Залишається здогадуватись, що вони робили вінки з пір'я або прикрашали пір'ям себе, але якщо прикрашали, то навіщо? У печері Брюнікель 176 тисяч років тому люди — а це ще навіть не неандертальці — в 300 метрах від входу зібрали сталагміти, сталактити, виклали з них кола і палили кістки печерних ведмедів до стану вугілля. Ймовірно, це був ритуал, інакше навіщо переносити і викладати дві тонни цього каміння?

З віруваннями неандертальців все дуже незрозуміло. Починаючи з верхнього палеоліту з'являється багато матеріалу, з яким можна працювати, інтерпретувати його. З'являються шаманізм, ініціації, багатющі поховання, дуже неоднозначні. Поховання дітей багатші, ніж поховання дорослих. Причому дітей не яких-небудь, а з різними фізичними патологіями, з екзотичними порушеннями. Є ідея у багатьох народів, що якщо вище божество торкнулось людини, то її перекосить, а значить, вона особлива, і її треба берегти. В печері Роміто виявлено поховання жінки, молодої дівчини, і чоловіка. Чоловік зростом в метр, з ахондроплазією, з укороченими руками і ногами лежить з дівчиною в обіймах.

Проблема в тому, що у нас є всі ці факти: шаманізм, ініціація і поховання. Але що конкретно стародавні мали на увазі, звичайно, ми не дізнаємось, поки не винайдемо машину часу. Тому що навіть сучасні аборигени, коли їх запитують, навіщо вони танцюють такий танець і чому саме так, чому у них такий візерунок на шаманському бубні, відповідають: «А дід так малював, так танцював, ось і я так само танцюю». Так що всі містичні потойбічні речі ніколи не мали чіткого вираження. Не було у них ніякого виразного, осмисленого пояснення.

Тим більше ми говоримо про дописемні культури, у яких не було уніфікації. Тому, наприклад, поховання настільки різноманітні, вони весь час чимось відрізняються. Щоразу, коли хтось помирав — а вмирали вони зрідка, тому що в групі 10 людей, — стародавні вже забували, як ховали попереднього, і на ходу винаходили по-новому. Це створює певні складності для археологів. Дуже важко побудувати статистику, тому що кожен раз у нас щось інше. З іншого боку, це дає привід сучасним письменникам і сценаристам художніх фільмів проявити свою багату фантазію і зобразити життя стародавніх людей набагато цікавіше, ніж це робиться зараз.